我们常说，孩子的学习不应该只是局限在学校，他所师从的对象也不只是学校的老师，他所接受的知识也不能仅限于课本教材的文本知识点，而应面向世界、面向现代化、面向未来。所以，学习对于人的一生而言，是无止境的，是无界限的。教育的外延本就很宽泛，学习的方式与途径也就多种多样了。如此理解，我们既应该重视家庭教育对孩子学习成长的重要作用。
对于家庭教育这样的一个概念，说实话，就连我们有的老师也可能难以把握。到底要让孩子怎么样接受家庭教育呢？难道在家里让孩子读读书，或者谈弹钢琴，就是家庭教育？家庭教育，其空间范围就只能是屋舍之内吗？到底，家庭教育在整个关于孩子教育的过程中，占怎样的地位？学校教育与家庭教育到底应各自负起什么样的责任呢？是不是，贫困的家庭就无所谓家庭教育呢……？
实在地说，这些问题，本就没有什么绝对的答案可以查询，更别说我们可以有什么宝殿可以依据了。不过，作为教育的实践者，我们的老师完全有能力和条件去做这方面的调查研究。不过，话说在前头，调查研究也好，考察报告也罢，我们不能将自己的一席陋见，作为什么放之四海之内而皆准的那种传奇或纲要。也就是说，什么事都可能只是相对，更别说教育的探讨，它本身面对的是人，关于人性的问题，几乎没什么可以如宇宙般永恒的了。
如上有鉴，我虽然在这里想说些关于家庭教育的问题，但也只能是零星杂谈，万不敢有什么体统理论大义之奢望。
放眼古今世界，成功的家庭教育就举不胜举。这些家庭教育的模式范例之中，各有各的奥妙和方法，它们各自所要求的教育意义也不尽相同。有岳飞老母刺字以寄“忠义”高节的，也有孟母三迁以求“精心育儿”的。而我们，在鉴用这些方法经验时，也不可能一概全收，那种想要把世界上所有的成功的家庭教育方法都集中在一起或用于一身，是很难做到的事情，也是没有必要去做的事情。所以，我们可以理解，家庭教育同样具有个体性，同样要根据家庭环境以及父母孩子的身心学识经验情况来取舍运用。
我常常听到,当我们老师就孩子的学习情况与家长进行沟通交流时，当我门老师对家长说：“你们也要在家里教育孩子，你们也要管管孩子的家庭作业，你们也要在家里让孩子读读英语，写写作业……”时，有的家长，还真的要跟老师“顶嘴”或“急脸”。他们或说：“我哪有时间管他啊”，或说：“我管他，他不听我的”，甚或有的家长大人说：“教育是学校老师的事情，我怎么知道教育他啊……”。岂有此理，好像是为我们办事，好像我们老师要向他们拜佛一样！
当然，老师也是有些性子的。所以，当家长和老师在教育孩子这个连接点上，不能相互支持信任，无法取得沟通时，教育本身就觉得无从下手了。因为，教育无非就是启迪心灵之间有所感悟与沟通罢了！
每当这时，我就在想，学校的教育，在最大宽限上的学生层面之余，还得对家庭教育有所光顾，对家长的教育也不能含糊其词，推卸责任。所以，我作为一个学校的教师，才会对家庭教育给予思考与探索，不管思考全不全面，也不论言说“经不经道”。
家庭，一个基于血缘伦理意义的社会组织之基本因子，当被投放在孩子教育的领域时，他应该也要取得相应的学校含义的。比如，家长的言传身教，比如家庭环境的影响，比如家传祖德的后惠等等，那都是对教育孩子有很大的作用的教育资源。因此，从纯粹的教育理论来看，我们的教师其实也应该充分考虑到家庭教育的意义，而家长更应该自觉地担负起家庭教育的责任。
我们认为，家庭是一种环境，其中家长应该占主导地位，家长的行为影响可以在很大程度上反现在孩子的学习行为效果上。为此，我们要尽量本着为孩子学习成长的心态，无论是家长也好，教师也罢，都重视其家庭教育的重大作用。这里，我针对家长对家庭教育有所“误会”的情况，说一说，家长在教育孩子时，应该端什么样的心态，应该切什么样的行为规则。
教育应该是平等的。所以，我们的家长在教育孩子时，不能以为自己的学识经验丰富，就容不得孩子的任何“调皮与疑问”，家长不要有什么“老子”的心态。因为，如今的时代，毕竟不是封建时代。因此，在当代的家庭教育中，应当坚持家长既是孩子的老师，又是孩子的朋友的基本立场、观点与方法。我们知道，和睦宽容和谐的人际关系，绝对是教育生成有促进作用的。如此，家长对孩子，应该做到严慈相济，寓教于爱。对待子女的态度应该宽松一些，宽容一些；多谢谈心活动，少些命令主义；多谢言语劝告，少些拳脚相加。如此，家长与子女之间的家庭伦理关系和谐融洽，搞好家庭教育才能达成。
我们常说，父母是孩子的第一任启蒙老师。这里，我们非常强调家长在孩子的学习成长过程中所传达的启蒙意义。别小看了这层启蒙意义，不要以为，那只是小儿科，也不要认为，启蒙启蒙无非小打小闹。我们说，家长的言传身教，在很大程度上可以决定孩子的终身学习心理与学习行为习惯。言传身教，是一种无意中的规矩，是一种自然而然的流露，是一种潜移默化的学习过程。我们家长对孩子的“言传身教”，也就是将“言语传教”与“身形榜样”相结合。言传在于教育，教育也寓于言传；表率榜样无非“做范”于孩子，让孩子的学习从模仿做起，从诵记做起，从学样子做起。于是，我们的家长应该注意自己的生活形象，注意自己的言行表现，更要端正自己的心态品行。不要以为，在孩子面前说几句脏话，那是无所谓；不要以为，当着孩子的面，父母大吵大闹，是不会伤及孩子的身心。所以，言教在身，身教也言。两者结合，都突出家长在教育孩子时，所应该表现出的自觉表率作用。家长要严于律己，凡是先求诸己，而后达之儿女，更为重要的事，在达之儿女的过程中，我们还要懂得达的方法，达的形式手段。温和与循循善诱，总比强行压制甚或严加灌输，效果要更好！总之，凡是要求孩子自己做到的，家长自己要先用自己的行动做出示范与榜样，否则，一味的言教，效果也是不明显的。所以，言传身教虽两者并继而用，但比较起来，结合孩子的身心情况来考虑，就教育孩子而言，身教应重于言传。
在家长教育孩子的过程中，还有许多问题值得我们去思考，比如对孩子所犯的错误，你是端什么样的心态的？很明显，我们都允许学习者犯些学习错误。当然，对于小孩子而言，他们的学习其实不只在于具体的知识文化的习得，更在于习惯态度的培养。当孩子因为“无知”而犯些错误时，我们先不能顾虑“错误”之结果如何如何，更要注重错误所犯，其缘由在何？家长应该及时地与孩子共同探讨犯错误的原因，不能责怪甚或谩骂毒打孩子。我们应该这样理解，孩子毕竟是孩子，是可以重塑的“学习行为主体”，所以，他们的“被教化”是很有前途的，他们的学习是非常充满期待的。当然，这里，我们的家长可能免不了心生一种“比较心态”——总拿着自己的孩子与别的孩子比较，比成绩，比跳舞，比说话，比作业等等。比是可以比的，但我们家长要想到，这是客观存在的，差异本来就应该存在，孩子之间是应该有差异的。只是，面对孩子的差异，你不应该因此而懊悔，因此而对孩子大发脾气，因此而放弃对孩子爱的承诺与责任。我们何不以一种父母的宽怀，去接受现实，去想办法寻求弥补呢？孩子，就像一快玉，须待雕琢之后，才能成器。而雕琢之功，父母完全可以参与其中啊！
当然，以上所说的父母宽容，并不是说我们的家长就必须完全放弃某些“反面教育”的手段，如批评惩罚等。同样，在论说批评惩罚之教育意义时，我们应该具有这样的一个大前提，那就是：批评惩罚，其实就是教育的一种手段而已，虽出于反面，但仍立意与正面的教育意义。如此，我们的家长就只能在教育意义范围之内，“用心良苦”地运用批评惩罚的手段。这里面，有这么两个度要把握：其一，批评之心态、语调以及其“物化表现”形式——或厉声喝斥之言语、或怒目睁眼之神态、或别的具体的惩罚手段，那都要慎用；其二，批评惩罚之时机和强度，不能为了发火而批评，不能为了泄怒而批评，更不能当着众人之面，横加谩骂或毒打。我们批评是为了教育，完全不是为了批判阶级敌人，更不可能是为了对付帝国主义，所以，批评点到为止，尽量用力在使孩子心灵能够得到“反省”就可以了。之外的人和强度延伸，都只能适得其反，有时虽然能够收一时之效，但是因为孩子的意志被你给强行压抑了，那么日后可能会留下某些心理阴影。而这，都是对教育的极大损伤，更是对孩子身心发展的巨大创痛。
现在我们反对体罚学生，但是对于孩子接受父母的体罚，似乎只有相关的法律得以略带。而且说实话，在中国，因为传统，家长总以为自己的孩子，自己打骂，有什么不可以的？所以，他们在教育孩子时，经常会“动手动粗”。我且不论，这样的行为如何得不懂人性尊严，也不论这样的行为违反了什么法律条文，我只对这样的行为，其教育功能和效果做出一些文字流露。
我们虽然赞成“有所批评和惩罚”，但是，我们还是要明白，惩罚和批评都只能作为教育的一种辅助手段，他们辅助于正面教育手段其意义的更好发挥。所以，我们说，即使是惩罚，也不要加之于肉体身心之达骂，而应该耐心教导，细心关爱，用言语，用抚摸，用切问等温和的手段方式去表达教育，去释放孩子内心的委屈和闷惑；即便是批评，也不要当众羞辱，也不要天天对孩子的言行强行追加过多的指责和发难。这里，要注意，我们要坚持表扬鼓励等正面教育方法为主，而将批评惩罚等反面教育方法视为一种辅助手段。
……
家庭教育，确实也需要更多的资源投入与开发。我知道，关于家庭教育的关注点，其实远不是上文所略论到的这些，还有很多，如家长如何在家庭环境中，教育孩子通过学习行为来完成某些其“具体物化形象”已经远去不再来而“内在精神意识”仍然需要返现的社会伦理道德观念，如英雄观，如“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的修为境界等等。
如此看来，一个家庭，教育自己的孩子，也不是一件容易的事情。但，我们可以在学习与实践中，取得进步，这样，孩子健康成长时，也当我们成熟时！
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