[国学常识]学习本是享乐的事2012-6-26

  子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这话作为《论语》开篇语开宗明义，强调学习是一种快乐、享乐的事。 　　说到快乐学习，有这么一个故事：在每一个犹太人的家庭中，为了培养孩子读书的兴趣，当小孩稍微懂事时，母亲就会翻开《圣经》，滴一滴蜂蜜在上面，然后让小孩去吻，让孩子从小就知道书本是甜的，读书是一件幸福快乐的事。这与孔子提倡的学习是一件愉快的事如出一辙。 历史上，对孔子及《论语》的评价有两句话：一是“天不生仲尼，万古如长夜”；二是“半部《论语》治天下”。细读《论语》，获益良多。然游于圣门难为言，略议一二。　　子曰

[国学常识]伟人用国学-周恩来巧用道家智慧2012-6-26

  周恩来是新中国外交“第一人”，他为实现中华民族的伟大复兴做出了杰出贡献。他自1949年出任外交部长直至1975年病重，长期战斗在新中国外交第一线。中华民族的文化传统是周恩来外交风格的关键要素，对此，加拿大学者柯让评论到：“中国的传统思想和战略在周的外交发展过程中的影响不可忽视”。周恩来自己也坦陈：“我们中国人办事，就是根据这样一些哲学思想。这些哲学思想，来自我们的民族传统，不全是马列主义的教育。”周恩来是新中国外交“第一人”，他为实现中华民族的伟大复兴做出了杰出贡献。他自1949年出任外交部长直至1975年病重，长期战斗在新中国外交第一线。中华民族的文化

[国学常识]介绍梁启超-学术著述2012-6-25

  《读书分月课程》，收入《饮冰室合集·专集》第15册（中华书局，1936）。 《变法通议》，载《时务报》1896年8月至1897年10月第1—43册、《清议报》1898年12月至1899年1月第1-4册；收入《（分类精校）饮冰室文集》（广智书局，1905）。 学术著述（一）著作《读书分月课程》，收入《饮冰室合集·专集》第15册（中华书局，1936）。 《变法通议》，载《时务报》1896年8月至1897年10月第1—4

[国学常识]讲述中国古代调解制度及其特点2012-6-20

  早在几千年前，中国古人就产生了实现“和谐大同”社会的理想，并为此设计了一整套较为完善的保障体系。其核心莫过于采用一套有效的争议调处机制，即今天所谓之调解制度。调解，作为一种有效的争议解决机制，在我国的历史可谓源远流长。今天能够看到的关于调解的最早记载是舜主动出面对“历山之农者侵畔，河滨之渔者争坻”（《史记·五帝本纪》）进行有效调处的故事。另据考证，早在奴隶社会的西周时期，在地方官吏中就有“调人”之职，其职能即为“司万民之难而谐合之”（《周礼·地官·司徒》）。可见，华夏先民很早就认识到调解对社会和谐的作用。之后在漫长的封建社会，调解制度在我国得到了充分的实践和发展，几乎在历朝历代都设有专门负责调解的机构或人员。   早在几千年前，中国古人就产生了实现“和谐大同”社会的理想，并为此设计了一整套较为完善的保障体系。其核心莫过于采用一套有效的争议调处机制

[国学常识]大学开国学班符合潮流2012-6-19

  “大学里的国学院虽处于探索阶段,但其符合中华文化复兴的潮流。”22日,参加尼山论坛的清华大学国学研究院院长陈来接受本报采访时表示,随着全民对传统文化热情日益增长

[国学常识]民间“报恩”随时休克 草根慈善何以让人牵肠挂肚2012-6-19

  民间“報恩” 随时休克？ 　　“运行5年来网站已负债十多万元……虽然有太多的眷恋，太多的牵挂，但我实在无能为力了……”“中国报恩緒”站长詓利娜发出的这份公告，以

[国学常识]道德风采- 以国学引导德育2012-6-19

  “督促学生合理安排暑假生活，帮助学生制订好暑假计划及每天作息时间表，要多鼓励孩子多做些力所能及的家务劳动，并做到自己的事情自己做……”每到假期，几乎所有的学校都

[国学常识]道家养生：辟谷真相2012-6-18

  古人称辟谷为“一食为适，再食为增，三食为下，四食为肠张，五食饥大起，六食人凶恶，百疾从此而生”，并强调“全不食亦凶，肠胃不通”。也就是说，辟谷过程中只是减少进食，并不是不食，否则“亦凶”（指损害健康）。可见辟谷并不是什么都不吃，而是慢慢节食，少食；或者不吃日常的五谷食物，只吃一些具有滋补作用的药物，或服食高营养而较难消化的加工品。如常说的“服药辟谷”，即是采取服食药物以代替谷食的方法。 辟谷真相：辟谷是一个顺其自然的过程，不是强行挨饿，是“限食”“服气”而非“绝食”。　　另辟谷的过程中要不断服气来补充能量，补足身体所需，整个过程中无饥饿感，肠胃

[国学常识]顺乎自然 清净虚无2012-6-18

  道家学说的内容，以自然天道观为主，它的注意力主要是着眼于人的本身， 对自我的生命活动具有丰富的体验。他们追求的是生命本质的解脱和精神的安宁，尤其强调精神的超然与人格的独立，渴望人生的自由。因此他们的学说包含更多的养生内容。 老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人的一切都应该顺应自然规律，要不悖天地之理。 　　道家学说的内容，以自然天道观为主，它的注意力主要是着眼于人的本身，

[国学常识]《老子》最值得传承后世的哲理2012-6-18

  老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。老子（约公元前600 - 公元前500） 春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（

[国学常识]文物的保护与发展，如何平衡2012-6-16

  检查中，文物安全、经济建设与文物保护关系的处理、文物流通领域的管理、执法能力建设和相关法律法规的制定和完善等问题成为执法检查组关注的重点。本报记者跟随执法检查组参加了部分地方的执法检查，就执法检查中发现的问题采访了相关专家。  上万年的文化，五千年的文明，为中华儿女留下了璀璨和丰富的文物宝藏。每一件文物，都是历史的记忆和传承。保护好这些无法复制的宝贵财富，是历史的使命，更

[国学常识]儒家大传统-心学2012-6-14

  物是意之内容，意有善恶，故物有正不正，今既欲诚意，则致知之工夫落实处即在格物上见，正其不正使归于正，故阳明又释其「致知格物」云：「若鄙人之所谓致知格物者，致吾心

[国学常识]用吟诵培养孩子的创造性2012-6-14

  吟诵，是我国一个有悠久历史的传统。据《史记·孔子世家》里面讲“诗三百五篇”“孔子皆弦歌之”。孔子教学生《诗经》，怎么教呢？他用“弦歌”的方法教。“弦歌之”就是他

[国学常识]与汉书相媲美的《三国志》2012-4-19

  《三国志》　　《三国志》，六十五卷，包括《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史。　　作者陈寿，字承祚，巴西安汉人，

[国学常识]中国国学史-《后汉书》2012-4-19

  《后汉书》　　《后汉书》九十卷，南朝宋范晔撰。范晔字蔚宗，顺阳人。出身于一个世族家庭。他的祖父范宁曾任晋豫章太守，著《谷梁集解》一书。《十三经注疏》中的《谷梁传

[国学常识]比较难读的《汉书》特点介绍2012-4-19

  《汉书》　　继司马迁撰写《史记》之后，班固撰写了《汉书》。班固，字孟坚，扶风安陵人，生于东汉光武帝建武八年。父亲班彪是一个史学家，曾作《后传》六十五篇来续补《史

[国学常识]《史记》的来历2012-4-19

  《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专

[国学常识]二十四史的内涵2012-4-19

  二十四史是中国历代官修的二十五部纪传体史书的总称，包括《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《

[国学常识]什么是二十四史2012-4-19

  所谓“二十四史”，是指中国历史是二十四部纪传体史书的统称，起于汉武帝时诞生的《史记》，终于清乾隆时刊行的《明史》，前后相隔一千八百多年。 所谓“二十四史”，是指中国历史是二十四部纪传体史书的统称，起于汉武帝时诞生的《史记》，终于清乾隆时刊行的《明史》，前后相隔一千八百多年。　　“二十四史”的概念亦

[国学常识]介绍二十四史的版本2012-4-19

  在中国古代，大规模刻印经史始兴于五代，第一次把诸多正史加以汇刻，是宋绍兴十四年（1144）四川漕井宪孟在眉山校刻的《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》“眉山七史”，又称“蜀大字本”，因版印模糊，又被称为“九行邋遢本”。现存眉山原刻，仅《宋书》残册一种。原刊加上元、明递修者称“三朝本”。 在中国古代，大规模刻印经史始兴于五代，第一次把诸多正史加以汇刻，是宋绍兴十四年（1144）四川漕井宪孟在眉山校刻的《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏