来源:开心夏令营发布时间:2012-6-14 17:20:13
由于意之忽尔昧心,故有工夫之必须,而工夫之所以可能,端赖良知一念不泯。工夫之完复是成于良知之贯澈而物归于正。意物是经验层,心知是超越层。经验不永沉,赖良知以振拔,超越不徒悬,因良知而赴物。致良知是工夫的主脑,故云:「不本于致知,而徒以格物诚意者,谓之妄。」又云:「致知焉尽矣。」因致知而格物、诚意、正心皆活皆实,四者成为一有机的历程。综括而言,成为四句教,即龙溪称为「四有」之句:
无善无恶心之体,
有善有恶意之动,
知善知恶是良知,
为善去恶是格物。
龙溪的「良知四无」之说,可以说是顺着儒者「心学」之讲论至于完全明澈时,就着「良知四有」而必然说出者。故「四无」之说一面对着「心学」为「心学」之明澈,一面对着「良知教」而为「良知教」之成熟。「心学」是儒家大传统,是「成德之教」之基本原则,「良知四句教」本身即是特依于国学经典《大学》而专提「良知」以为头脑之「心学」之一特殊型态。故大略地说,「四无」是「心学」发展之高峰;细言之,则应说为「心学」发展之高峰之在「良知四句教」下之表现。故欲析释「四无」,须兼带着「心学」与「良知教」两面而论。「心学」是通义,「良知教」是殊义,合此两义之完全成熟以成「四无」之说。
热报线路top10
相关热门文章
网站导航
2014品牌机构