大祀斋戒展
 　　2007年天坛的管理部门对斋宫进行了全面修缮，修缮后为了使游客能更好的了解天坛的历史和天坛祭天文化我们在无梁殿举办了介绍相关知识的展览，展览的主题是“大祀斋戒”，内容为祭天斋戒的由来和斋宫情况介绍，展览分为四个展室，即有斋宫建筑展、斋戒仪展、百官斋戒展、皇帝御斋宫展。
 　　中国古代有“国之大在祀与戎”说法，意思是说祭祀与战争是国家最重要的事情，按照中国古代的礼制，祭祀前人们要行斋戒礼，目的是为了表示对深的尊重，也是强调祭祀的重要性，天坛斋宫就是明清两朝皇帝为了举行大祀斋戒而建造的。
 　　

第一部分 守德由来胜守险——斋宫建筑展
 　　斋宫建筑展主要介绍了斋宫建筑的历史功用和演变过程。通过明清封建帝王对斋戒建筑的营建和改扩建反映其对祭祀斋戒的重视。
 　　第二部分 （无梁殿南次间）
 　　洗心涤虑对苍昊——斋戒仪
 　　斋戒仪为我们介绍了古代斋戒制度的形成、明清皇帝对斋戒礼仪的确定，并展出部分祭祀文物。
 　　第三部分（无梁殿北次间）
 　　动静存诚慎致斋——百官斋戒
 　　古代祭祀之时，不仅皇帝要斋戒，陪祀的王公大臣文武百官也要按期在斋所进行斋戒。明清两朝规定，每当祭祀大典时，在京官员或在衙署斋戒，或在天坛附近赁房租住，以致天坛周围庙宇、道观多辟有茶舍供官员居住。
 　　第四部分（无梁殿北稍间）
 　　虔居斋室洁明禋——皇帝御斋宫
 　　明清时期共有22位皇帝来天坛祭天并斋戒，包括明代的13位皇帝和清代的9位皇帝，这里陈设有这些皇帝的挂像。并简要介绍了他们的生平及祭祀天坛的次数，我们可以从中大致了解到历任皇帝的施政特点及对待祭祀的重视程度。
 　　寝宫原状陈设展
 　　寝宫建于清乾隆八年（1743年），为五开间，是清代皇帝斋戒期间居住的宫殿。雍正九年（1731年），雍正皇帝在紫禁城中建了一座斋宫，每临祭期，他在宫中斋宫斋宿三日，从此，大祀天坛，斋宿由天坛斋宫移至大内。乾隆帝一向对祭天大典极为重视，乾隆七年（1742年）颁诏修理天坛斋宫，在无梁殿后建成了寝宫，宫中设寝殿、配殿，回廊及典守房、包衣房、点心房及茶果局。从此每到斋期，皇帝在紫禁城斋宫斋戒二日，祀前一日赴天坛斋宫，居于寝宫，无梁殿遂成皇帝会见阁僚及百官候驾之所了。

祭天礼仪展
　　祭天作为人类祈求神灵赐福攘灾的一种文化行为，曾经是中国古代先民生活中的重要组成部分。我国从传说中的“三皇五帝”时代至清末，一直举行祭天典礼，绵延约五千余年，可谓渊远流长。
 　　天坛始建于明永乐年间（1403——1420年），是按照中国传统礼仪制度建立的国家祭坛。自明永乐十九年起始，共有二十二位皇帝亲御天坛，向皇天上帝顶礼膜拜，虔诚祭祀。辛亥革命爆发后，中华民国政府宣布废除祭天祀典，并与1918年改天坛为公园。祭天典礼延续了约五千年。祭天礼仪即从历史角度系统介绍中国古代的祭天礼仪，展示中国的祭天历史即中国古代的祭天文化。
 　　陈展内容
 　　馆内展示天坛祭天陈设使用的祭器等部分文物。并有祭天仪程介绍，清朝祭天大典礼仪程序繁复，从“筛选牲只”到“诏告天下”共34项。
 　　

祈年殿历史文化展
　祈年殿是北京现存最大的形木结构古建筑。祈年殿最初叫大祀殿，是明朝皇帝举行天地合祀大典的神殿，1645年，清朝的顺治皇帝将它改为祈谷坛，用于举行祈谷大典，从1421年到20世纪初叶明清两朝共有18位皇帝到祈年殿举行过拜祭活动。按照中国古代易经的思想，天为乾，为阳，其形为三横，称为三爻，祈年殿三层檐三层坛的造型既表现了易经中的天坛形状，展现了中国古人独特的天文理念和缜密的建筑思维。表达了古代的中国人对天的崇敬和对五谷丰登的企盼。
 　　可以说祈年殿是中国古代祭天文化的结晶，也是中国古代木构建筑的代表作。
 　　共分为历史沿革、建筑艺术、建筑寓意、相关重大事件、历次修缮情况及毛主席及其它外国游人参观祈年殿时的留影等六个部分。祈年殿是中国古代木结构建筑的精典之作，被誉为中国古代建筑技术与艺术完美的结合。祈年殿也是北京市著名的名胜古迹，多年来，它吸引了大批的中外游客，许多国际友人到北京后都要慕名到祈年殿参观游览，使更多的国内外友人认识了解了祈年殿，祈年殿为万众瞩目，成为了北京的象征。

中和韶乐展
　　巍巍中国，礼仪之邦；中华雅乐，源远流长。远古先民采撷大自然美妙的声音，创造了被称为“八音”的古代乐器，为“金、石、丝、竹、革、土、木、匏”注入了新的生命，把民族智慧融入优雅的乐律，为世界音乐文化历史宝库增添了一颗璀璨的明珠。 　　雅乐源自古代先民生产生活、原始祭祀活动，以其东方特有的乐舞形式，融礼、乐、歌、舞为一体，用音乐同昊天对话，以舞蹈欢娱上苍，营造天人对越的神奇意境，追求天人合一的至高理想。
 　　曾几何时，雅乐成为皇家御用之物，远离了尘世，高居于庙堂神坛之上，成为“阳春白雪”，在世人面前蒙上了神秘的面纱。今天，古代皇家音乐史展将为人们展现一幅中国古代音乐史的绚丽画卷，引导人们在优雅的乐曲伴随下，穿越五千年时空，踏上神乐之旅。
 　　1．乐律展室
 　　“乐律学”也称“音律学”是中国古代音乐文献对“乐学”和“律学”的总称。我国自古就是一个非常重视乐律学研究的国家。古代乐律方面用得最广泛的是“三分损益律”（就好比是一支竹管我们将它分为三等分，减1/3叫损，加1/3叫益，用这种加减法计算出十二律的高度）和“十二平均律”（用等比数列的计算原理，确立的一种新律）
 　　2．鼓室
 　　鼓是历代“雅乐”中形制种类最多的乐器，这两件是清代的建鼓和搏拊。它们都是在历代雅乐中一直沿用的乐器，在中和韶乐中用以节乐。（舞蹈服饰展室）
 　　中国古代祭祀舞蹈分为文舞和武舞，历代名称虽有不同，但多以“文”、“武”二字或体现文治、武功含义的词汇命名。清代中和韶乐舞蹈称文德舞和武功舞。武功舞即平定天下之舞，象征以武功定祸乱；文德舞为车书会同之舞，象征以文德治太平。以揖让得天下者先舞文舞，以征伐得天下者先舞武舞。
 　　3．词曲展室
 　　中和韶乐源于元代以前的雅乐，定名于明代洪武年间。在周汉时期就形成了将礼、乐、歌、舞融为一体的礼乐规制，以后的历朝历代都沿用了此规制，以展示天之尊崇和礼仪之邦的国家威严。
 　　4．显佑殿——中国古代乐律人物纪念厅
 　　神乐署在明初初建的时候称之为神乐观，观内道士云集因此神乐署也有天坛道院之称。显佑殿是神乐署主要建筑之一，明初是道士们供奉玄武大帝的场所，因此当时的显佑殿称为玄武殿，到了明末才更名为显佑殿。乾隆十九年时驱逐了观中的道士，此殿从此弃之不用。现在我们将它开辟为中国古代音乐人物纪念厅。
 　　5．笛箫埙笙琴瑟展室
 　　中和韶乐最重要的特点是“八音”具备，八音就是使用金、石、丝、竹、土、木、匏、革八种材料制成的乐器演奏的音乐，所以又称八音乐。刚才您在乐律展室看到编钟、编磬就是金、石类材料制作的乐器。在鼓室您看到了革类乐器建鼓、搏拊以及木类乐器柷、敔。现在我就其他材料制作的乐器为您逐一介绍。
 　　这个展室里展示的笛、箫、排箫、篪等乐器，在“八音”中归属竹类，因为它们通常是用竹子来制作。