[国学入门]古代时武则天造的17个字2012-7-3

  武则天要想改变唐朝，建立自己的新王朝，不仅要在社会力量上打击李氏势力，像她称帝后大诛李氏封王一样；还要在形象上树立自己至调我上、君权天授的神秘色彩。在这后一点后，利用和道教旗鼓相当的佛教是最适宜的。因此，武则天一直是把自己的形象和佛的形象有意连在一起，混为一体的。.h1 { font-weight: bold; text-justify: inter-ideograph; font-size: 22pt; margin:

[国学入门]杜维明-年谱简编2012-7-2

  1940年 庚辰，2月出生于云南昆明。祖籍广东省南海县西樵乡。　　1945年 随家迁上海。入小学。　　1949年 随家迁台湾。入台北女师附小。　　1951年 台

[国学入门]了解战国时期的文字2012-6-30

      战国文字，是战国时期不同地区使用的汉字的统称。     在殷商甲骨文和西

[国学入门]汉字是如何起源的？2012-6-30

  现代学者郭沫若认为，古人用手指表示数目，逐渐形成了汉字的数字。他说：“数生于手，古文一二三四字作一二三四，此手指之象形也。手指何以横书？曰，请以手作数，于无心之间，必先出右掌，倒其拇指为一，次指为二，中指为三，无名指为四，一拳为五，六则伸其拇指，轮次至小指，即以一掌为十。一二三四均倒指，故横书也。”   汉字的数字是如何起源的？历史上有不同的说法。    现代学者郭沫若认为，古人用手指表示数目，逐渐

[国学入门]什么是通用字？2012-6-30

  同音通用指用一个同音字(或音近字)去替代另一个字，这种替代具有一定的常用性。例如《管子·入国》：“聋盲喑哑……不耐自生者，上收而养之疾。”《论衡：无形》：“试令人损益苞瓜之汁，令其形如故，耐为之乎？”这里的“耐”是通用字，意思同“能”，“能”是被换用的本字。这两个字在古代韵母相近，在后代变得很不相同了。     通用字指在使用中可相通换用的汉字，包括同音通用、同义通用和古今通用。   &nb

[国学入门]国学教育已经纳入了国民教育体系2012-6-28

  近年来，不同范围、各个层次的国学教育广泛开展起来。作为中国先民思想智慧和实践智慧的成果结晶，国学体现着中华民族特有的价值体系、思维方式、文化底蕴和生活智慧，是中

[国学入门]以书香 聊国学2012-6-28

  5月9日，值此周叔弢先生向国家图书馆捐赠善本古籍60周年之际，由国家图书馆主办、天津图书馆协办的“书香人淡自庄严——周叔弢自庄严堪善本古籍展”在国家图书馆古籍馆

[国学入门]书香溢处，感受书香文化2012-6-28

  如果有天堂，天堂该是什么模样？     世界著名诗人、有“作家中的作家”之称的前阿根廷国家图书馆馆长博尔赫斯回答:“天堂

[国学入门]国学推荐-吟诵要从幼稚园的小朋友开始2012-6-27

   谈到中国的文学，特别是中国的诗歌，我想是要从我们的语言、文字本身的特色来谈的。中国的语言文字跟其他各个国家民族的文字不同，一个最大的特色就是我们是单

[国学入门]用吟诵培养创造性2012-6-27

  吟诵，是我国一个有悠久历史的传统。据《史记·孔子世家》里面讲“诗三百五篇”“孔子皆弦歌之”。孔子教学生《诗经》，怎么教呢？他用“弦歌”的方法教。“弦歌之”就是他

[国学入门]《离骚》（节选）——  屈原2012-6-26

      屈原     长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；   &

[国学入门]国家的精彩-念奴娇 神九升空2012-6-20

  作为“神七”和“神九”头盔面窗等制件研制的主持人，身处酒泉发射现场，心情激动，赋词一阙，与大家同享喜悦。 神九升空，惊环宇，喜看面窗再现。银河浩瀚，添新员，天宫载人飞船。九州欢腾，普天同庆，华夏尽开颜。摘星揽月，巾帼第一河南。   作为“神七”和“神九”头盔面窗等制件研制的主持人，身处酒泉发射现场，心情激动，赋词一阙，与大家同享喜悦。   &nb

[国学入门]不能放弃建构世界哲学权力和责任的中国2012-6-20

  中国本土传统特别是儒学对于塑造当今世界秩序有何作用，是近年来国学研究领域讨论比较多的热点问题之一。一些学者指出，不仅西方人有他们的普世价值观，中国人也有自己的普世价值观，这就是儒家的天下主义，它曾经成为中国古代王朝建构当时世界秩序的准则。在近日中国人民大学举行的关于儒家普遍主义和特殊主义、天下主义的学术研讨会上，与会者围绕人大哲学学院教授干春松的新著《重回王道——儒家与世界秩序》探讨了这个问题。中国本土传统特别是儒学对于塑造当今世界秩序有何作用，是近年来国学研究领域讨论比较多的热点问题之一。一些学者指出，不仅西方人有他们的普世价值观，中国人也有自己的普

[国学入门]一卷生活智慧书 感受民俗文化2012-6-20

  我们生活在文化中。在中华大地上，众多民族创造、享用和传习着丰富多彩的民风民俗，反映了他们生产生活中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。钟敬文曾指出：“民俗是一种民间传承文化，它的主体部分形成于过去，属于民族的传统文化，但它的根脉一直延伸到当今社会生活的各个领域，伴随着一个国家或民族民众的生活继续向前发展和变化。”我们生活在文化中。在中华大地上，众多民族创造、享用和传习着丰富多彩的民风民俗，反映了他们生产生活中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。钟敬文曾指出：“民俗是一

[国学入门]值得深思的激励人生的名言2012-6-19

  激励人心的名言 　　 　　●事常与人违，事总在人为。 　　 　　●騟马是跑出來的，强兵是打出来的。 　　 　　●駕驭命运的舵是奋斗。不抱有一絲幻想，不放弃一点檆

[国学入门]德慧智-读《道德经》学术座谈会2012-6-19

  重庆市政府副秘书长、研究会顾问高沙飞、刘朝普，市民宗委原主任洪道元，原重庆市教委主任、市政府副秘书长、重庆中华传统文化研究会会长叶贵本等领导出席了会议。邓朝喜、杨玉辉、鲜于煌等重庆知名学者和重庆地区的民间道学爱好者代表共60余人参加了座谈会。2012年3月3日下午，为纪念老子诞辰2583周年，重庆中华传统文化研究会在重庆巴蜀鲁能中学举办了“读《道德经》，谈心得体会学术座谈会”。 重庆市政府副秘书长、

[国学入门]道家的永恒价值2012-6-18

  道家以老子与庄子为其代表，有时也加上列子。列子的年代可能早于庄子，但是著作散佚，到了西晋的张湛为其作注，再传于后世。然而，目前所见的《列子》已受魏晋玄学的影响，甚至夹杂了佛教故事。至于思想主旨则是：人生苦短，死后万事皆休，一切皆为气化，不如及时行乐。这种悲观厌世之情，显然有违道家意旨，不必在此深究。道家以老子与庄子为其代表，有时也加上列子。列子的年代可能早于庄子，但是著作散佚，到了西晋的张湛为其作注，再传于后世。然而，目前所见的《列子》已受魏晋玄学的影响，

[国学入门]道可道，非常道-中国文化2012-6-18

  老子的《道德经》，孔子的《周易·系辞传》，都源出《周易》，《易》被列为中国文化的源头，这已经是勿庸置疑的基本观点。当代汉语‘理论’一词，尽管可以被理解为‘道’，但其哲学内涵却异常苍白，没有春秋笔法所包含的‘万一’，所以说，用‘理论’一词来论述古典哲学中‘道’这个概念，是无能为力的。无能为力的原因，主要是我们没有能力读懂《周易》。 “ 道”，最早由老子在《道德经》里提出 “道可道，非常道；名可名，非常名”。随后，孔子在《周易·系辞传》里有句非常有名的话来诠释‘道’：形而上者谓之道，形而下者

[国学入门]精彩国学 讲述人生2012-6-16

      《论语·里仁》：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”&nbs

[国学入门]屈原故里 让你倾听学者的声音2012-6-16

  我们中国中心城市和地方梯次、层次趋性差别太大，不可能大家一个模式发展。真正的发展是科学的发展，它是结合地方特点和实际的。西峡在河南省是区域第二大县，但是就风景名胜、地貌来看到处都可以称为公园，是很有特色的一个风景富矿。那么统筹安排梯次开发显得十分重要，品牌意识更值得优先安排。我们看到，交通网（高铁、高速）的建设，将西峡从一个边缘的地区一下子推到距离一线二线城市相对较近的地理格局当中，它不再是一个偏远的地方。但是西峡人民准备好了吗？西峡的可补点在哪里？我觉得屈原文化可以用来进行城市对话。段文汉：在西峡屈原文化挖掘、保护、研究的过程中，我们始终得到了中国屈原学会的高度关注、大力支持和细心指导。西峡屈原文化的挖掘、保护、研究、开发等每一步工作，都凝