来源：开心夏令营发布时间:2013-3-16 17:52:25
对于国学我们知道的很少，那就从现在开始弥补我们的不足吧，看看这些著名的国学人物是怎样学习的。
史伯 姓名伯阳父 生卒不详 朝代西周 官职周太史 评价西周末期思想家提出“和实生物同则不继”的命题 老子、孔子之前二百多年有一位伟大的思想家不为常人所知。其人在中国思想史、哲学史上占有重要位置故学者在系统的专著中无不提及。但是评价尚嫌不足。 此人是西周末年的王朝太史伯阳父亦称史伯。西周太史掌管起草文告、策命诸侯、记录史事、编写史书兼管国家典籍、天文历法等为朝廷重臣。 史伯的言论见于《国语》主要是《周语上·西周三川皆震伯阳父论周将亡》《郑语·史伯为桓公论兴衰》两篇文字。《史记·周本纪》《史记·郑世家》亦有所载显然是参考《国语》而记。文献资料简略是后人对史伯重视不够的主要原因。
管仲 姓名名夷吾字仲谥号敬也称敬仲 生卒公元前725年前645年 朝代春秋 籍贯齐国颍上今安徽颍上 评价著名的政治家、军事家、思想家 管仲所处的时代正是列国并峙互相征战不休。当时在黄河下游比较活跃的大国有齐、鲁、郑、宋、卫小国有邢、遂、谭、纪、杞。大国又分两派一派是郑、齐、鲁一派是宋、卫。小国也附属在各个大国一边。两派的力量以郑、齐、鲁为强。由于郑国发生内乱渐渐中衰齐国慢慢强大逐渐成了各国的霸主。 此时边境的各族也都发展起来。北方的狄人开始南下成为中原各国的严重威胁。西方的戎人也开始东进戎国经常侵犯鲁国和曹国北戎又侵犯郑国山戎又进攻燕国伊洛之戎又进攻周王室。而南方的蛮人也跃跃欲试想要北上。边境民族内侵与周王室的衰弱是分不开的。在春秋之初周王还有些威信自从鲁桓公五年前707年周郑绪葛之战周桓王的肩被郑祝聃射中王师大败。此后周王室就一蹶不振。齐襄公四年前694年周王室发生内乱庄王杀了周公黑肩。 晋献公二年前675年周王室的芜国、边伯、鲁父、子禽、祝危等大夫叛乱后经郑、虢出面调解才平息。周惠王为了报答郑、虢将虎牢以东送给郑国把酒泉送给虢国。于是王畿越来越小威信也就越来越低。
墨子 姓名姓墨名翟后世尊称为墨子 生卒约公元前468年前376年 朝代春秋 籍贯邾国今山东滕州 评价伟大的思想家、教育家、军事家墨家学派的创始人 墨子约公元前468年前376年姓墨名翟春秋时期邾国今山东滕州人。墨子出身低微自称“上无君子之子下无耕农之难”似属当时的“士”阶层。但他又自承是“贱人”可能当过工匠或小手工业主具有相当丰富的生产工艺技能因而养成了勤俭节约、劳身苦志的作风。 《墨子》是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录是研究墨子思想的重要依据。据《墨子》可知墨子思想有十条五类纲领即《墨子·鲁问》所云“凡入国必择务而从事焉。国家昏乱则语之尚贤、尚同国家贫则语之节用、节葬国家熹音湛湎则语之非乐、非命国家淫僻无礼则语之尊天、事鬼国家务夺侵凌即语之兼爱、非攻。”其中兼爱和非攻是墨子思想的核心。 ①兼爱非攻。所谓兼爱包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱“爱人若爱其身”并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象是因天下人不相爱所致。 ②天志明鬼。宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱皆天之臣也””天之爱民之厚”君主若违天意就要受天之罚反之则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想是墨子哲学中的一大亮点。 ③尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志上下一心实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏选举贤者为天子国君。墨子认为国君必须选举国中贤者而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲对于贤者则不拘出身提出”官无常贵民无终贱”的主张。 ④节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点他们抨击君主、贵族的奢侈浪费尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。
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