国学夏令营以为从佛经的书写者来说, 经生写经是最主要的力气。所谓经生, 是指古代那些从事抄写佛经的人, 这些人可所以佛门中人, 也可所以一般文人。从写经人的片面动机来看, 写经对于他们来说, 有的是职责所在, 有的是奉佛之举, 有的是谋生之道。别的, 在唐曾经和唐今后都有许多人把写经和拜佛、施舍一样, 看成是一种敬佛的举动, 这种举动当然是一种崇奉释教的体现, 但它又与通常的崇奉释教不一样, 通常是为了某种特别而详细的意图的一时之举, 尤其是在为亲人祝愿、为自个祈求时如此。经能够由自己亲抄, 也能够请旁人代抄。
经生写经的风格, 年代不一样, 写者不一样, 风格也天然有不一样。但水平容有参差,字体容有工拙, 因为佛法庄重, 写者恭顺,全体风格根本都是分行规划整伤、缤密, 结字恭正、谨慎的。
经生写字的书法水经生写字的书法水平如何? 因为经生大都是社会地位不高的无名之辈, 有些乃至文化素养也较低, 后世不少书家因此不重写经, 称之为经生俗书。这实在是一种尘俗的成见。我国书法家协会主席启功先生以一代书画鉴赏咱们, 高度评价经生写经: “ 吾观唐世经生楷书手之笔迹, 翰墨流动, 构造严谨, 常出碑上名家法度以外。” 咱们知道,凡习书者无不推重颜真卿, 凡临颇字者又多从其名碑《多浮屠》下手, 但是据前贤时修考证, 《多浮屠碑》字体平易, 无剑拔弩张之态, 与颜字根本风格很不相同, 正为当时的佐吏经生所代笔。
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