禅宗禅师们的论辩之机

    一、用“两难”破“两难”

    日本有位智慧超群的白隐禅师。他所住的松荫寺附近，有一位叫织田信茂的将军，非常霸道，任由手下士兵横行乡里。白隐禅师对一些士兵进行劝导后，他们有所收敛。但织田信茂听说后，认为白隐禅师故意瓦解军心，便提着剑怒气冲冲地找上门来算账。

    他一脚踢开禅师的门，一脚站在门里，一脚站在门外，拔出利剑，恶狠狠地指着白隐禅师问道：“你猜，我是要进来呢，还是要退出去?若是猜错了，我就一剑砍了你的头!”

    白隐禅师微微一笑，答道：“你可进可退，却不能不进不退。”

    是呀，自己总不能永远站在门口吧!织田信茂不得不将拔出来的剑乖乖地插回鞘中。

    织田信茂在预设的“两难”问题中，乍一看上去，好像是可任意选择，回答者无法猜出答案，但白隐禅师从另一个角度来看，发现其主观意愿正在受着客观世界的限制，织田信茂最终只能在自己制造的“进退”间选其一，而不能永远停留在“两难”之间。“可进可退”的两如意境地，从另一面来看又是个“不能进”“不能退”的“两难”处境，尴尬的织田信茂“跳”不出禅师新设的“两难”命题，只得服输。用“禅语”说出“两难”问题制造者的“两难”处境，即运用一个新的“两难”问题来破解旧的“两难”问题，真可谓是棋高一筹。

    “禅语”立解“两难”问题，尽显了禅宗的无上智慧。禅师们在解答问题时，往往跳出“两难”，着眼于对方的困境，以立意更高的“禅语”来引起发问者的反思，让他们在自我反省中获得新的认识，从而让发问者顿有所悟，其思想境界也随之开阔起来，“两难”问题也就顺理成章地解决了。此法值得我们学习。

    二、用“一推”解“两难”

    山上住者一位很聪明的禅师，人们都说没什么问题能难住他。偏偏有一顽童，想方设法要难住禅师。一天，他捉住了一只小鸟，握在手中，跑去见禅师。

    一见面，他就问禅师：“老和尚，大家都说难不倒你，我就不信。你能猜出我手里的小鸟是活的，还是死的吗?”

    禅师一看，早已了然在心，若自己答小鸟是活的，那孩子会用力把小鸟攥死;若答小鸟是死的，他就张手让小鸟飞走。

    面对着有些洋洋自得的孩子，禅师起身拍了拍孩子的肩膀，答道：“生命在你手中。小鸟的死活，全在你的一念之间。”说完，转身离去。顽童当下跪拜送行，放飞了小鸟。

    面对着一个由对方提出并且掌控着答案的“两难”问题，禅师选择哪一个都会答错，甚至还会断送了一只鸟儿的性命。于是禅师跳出二难，告诉孩子“小鸟的死活”全在他的“一念之间”，又把问题“推”给了孩子。如此“一推”，让孩子顿时醒悟：小鸟的命运，根本不该决定于禅师的答案，原来自己的“一念”就决定了小鸟的生死。孩子非但没有难住禅师，还由此获得了启示，认识到了自己“一念”的作用，最终放走了小鸟。