“女子”一词，早在西周时代就出现了。《诗经·鄘风·载驰》篇曰：“女子善怀，亦各有行。”此篇所说的“女子”是泛指，不分年龄段。后来，“女子”一词在泛指时，也和“女儿”一词同义，在特指时，是“处女”的意思，即未嫁者。而已嫁女，称之为“妇”。
    在中国，“中华女子文化”思想概念，发轫于温信子。温信子于2014年11月16日，撰写了《中华女子文化论》。此文叙述了该思想概念的形成过程，并界定了该概念的第一个定义，即：中华女子文化（简称“女子文化”），是人们践行坤道智慧，惠及女子人生、女子惠及己及他人的精神文明与物质文明的总和。2015暑假孔子礼仪文化学校路线选择>>>
    “中华女子文化”（女子文化）的思想概念，虽然出自温信子，然而其产生和发展的源头，却远在伏羲时代，其标志是先天八卦图，距离今天约有一万年的历史。有文字记载的“中华女子文化”，目前我们只能从《周易》的卦辞中找到其踪迹。
    “三从四德”、“男尊女卑”思想观念的出现，标志着中华女学和妇学的基本形成。而这些观点主要是沿着儒家的思想变化，随之演变而来的。
    “中华女子文化”从西周到民国初期，经过了三千多年的演变，到民间普遍推崇缠足，致使其畸形化登峰造极。五四运动以后，到新中国成立以来的百年间，“中华女子文化”逐渐得到了新生，然而却又不乏西化的危险。
    “中华女子文化”，历来是一种以含蓄委婉为主要特征的文化，而西方文化则大大相反。倘若西化，就会使“中华女子文化”逐渐失去民族的特色魅力。
    站在中华的国度，崇拜西方世界的文化，这是不少炎黄子孙已经成行的新奇之旅。然而西方文化的主流思想，来自宗教。中华文化的主流思想，来自诸子百家。我们今天的炎黄子孙，由于各种原因，大都没有很好地继承祖祖辈辈流传下来的优秀传统文化，甚至一谈起中华文化，还没有西方人懂得多，这是令人十分痛心的事情啊！
    国家实行改革开放政策以后，国学界逐渐复活，针对诸子百家的研究，被广泛开展起来。然而，就国学界而言，重乾道而轻坤道的现象，依然延续着几千年以来的中华文化史。人们无论男女，都在争研乾道，很少有人去系统研究和承传坤道。
    近些年，一些人逐渐发现办女学班、女德班，是办国学班的一个新途径，便根据自己的想象和本有的知识办了起来，结果有不少办班者思想不对头，传播了不少过时了的和本来就是错误的糟粕，被新闻界曝了光。
    就在一些人怀着各种目的去办女学班、女德班，却又迟迟不去下系统研究的工夫，苦于奇缺教材的时候，北京的温信子却先人一步，搞起了坤道文化学养的系统研究。经过五六年的查阅精读古籍，进行系统发掘、整理、研究和创作，温信子已经带头创建了“四学”、“一个文化领域”，创立了中华坤家学派。
    “四学”，即现代女学、现代妇学、坤道智慧学、中华坤学。“一个文化领域”，即中华女子国学。2015暑假孔子礼仪文化学校路线选择>>>
    经过系统研究和归纳，温信子将女学、妇学、坤道智慧学作为中华坤学的三大组成部分，并有现代和古代之分。中华坤学、坤家和女子国学的关系是：
    中华女子国学作为中华传统文化中的一个文化领域，以坤学为核心学科，以坤家学派的基本思想为学术代表，从而自然形成中华儿女研修坤道智慧的学养体系。这个体系，可以称为“中华女子国学学养体系”，也可以称为“中华坤家学派思想文化体系”。温信子为创建和完善这个体系，研创了一百万字以上的文字材料和系统化的教材。体系完整，创研精准，创意新奇，布局合理。
    应当说，温信子的这些创研志愿活动，使古老的中华女学和妇学，在推陈出新之后，有了新的生命起点。而中华坤学、女子国学和坤家学派的面世，无疑成为中华坤道智慧承传惠及家庭和社会的活动中，令人耳目一新的三部曲。
    前不久，温信子为了更好地开展坤学发掘研究志愿工作，特意组建了“中华坤学助人自助小组”。这个小组的成员虽然还在继续招募中，然而其宗旨和前进方向，却彰显了由温信子带头开拓的中华女子文化发展的必由之路。
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