齐鲁庭院风俗文化

    山东夏令营山东夏令营表示自远古时代，在这以齐鲁为代表的山东地区就确立了堂室、栏厩、宅院它是为结构的家庭居住模式，因孟子称作“五亩之宅”。这数千年来，都是以家庭副业、树艺木果、在这饲养六畜为内容的庭院经济在自给自足的家庭经济中占有相当大的成份的。

    在山东地区的庭院经济的开发始于齐鲁立国 的，姜尚、管子、晏子、墨子、孟子等等的富国思想中都有发展庭院经济的主张，在这反映着鲜明的庭院创收的富民意识。

    我们还知道管子认为，“养桑麻，育六畜，则民富”，“六畜育于家，瓜瓠荤菜具备，国之富也”，“一树一获者，谷也；一树十获者，木也”。很显然，这时的管仲已把庭院经济纳入他治齐的经济政策之中。

    孟子把庭院经济纳入其“仁政”措施。他向梁惠王构画了一个田宅、农桑、禽畜相结合的自给自足的小农家庭经济蓝图：

    “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”

    孟子不像孔子那样不关心耕稼园圃。孟母三迁的故事，说明孟子特别留意四邻的生业。东邻杀猪，也要问个为什么。孟母失口说了个“啖汝”，只好当真从东邻买肉以明不欺。再联系孟母断织的故事，这买肉的钱应为纺织所得。所以，上述主张来自孟子对邹鲁庭院经济的经验，带有向梁惠王交流的性质。

    墨子没有孔孟那么多的人道、伦理情感，他对整个社会的批判都从尊重私有财产出发，以劳动者外在的物质功利为价值取向。从“入人园圃，窃其桃李”，“攘人犬豕鸡豚”，到“入人栏厩，取人马牛”；从“小为非”到“大为非”，通过非道德数值的递加、积累，来论证自己的思想主张。可以说，墨子是第一个阐明齐鲁人庭院保护意识的思想家。